> Strona główna > Artykuly > Egipt i Rennes-le-Chateau > Tajemnice Rennes Cz. 4 Krew Chrystusa
Kalendarz
Brak pliku!
ARTYKULY - ARTICLES Ab ovo usque ad mala
Nostradamus
MONDE UNIVERS CREATION
Materialy nadeslane
do redakcji portalu
redakcja portalu nie
ponosi odpowiedzialnosci
za nadeslane materialy




Artykul pilotujacy ksiazke Watykan Zdemaskowany - Papiez musi umrzec



Afera Banco Ambrosiano



Galeria Magdala

Tajemnice Rennes Cz. 4 Krew Chrystusa
Data 09/05/2010 12:53  Autor Andrzej Struski  Klikniêæ 3161  Jêzyk Polish
 

Krew Chrystusa
Dwie niewiasty w ciazy.

Zblizenie postaci Magdaleny z krzyzem na rekach.

Ponad wejsciem do kosciola, posrod innych rzezb jest ustawiona postac niewiasty w widocznej ciazy. W wizerunku tej rzezby sa widoczne dwie szczegolne rzeczy, ktore sa istotne w kontekscie do miejsca gdzie jest ona ustawiona. Kontekst miejsca, nad wejsciem glownym do kosciola chrzescijanskiego odnosi sie do kultu chrystusowego i postaci dla tego kultu najwazniejszych. Najwazniejsza postacia tego kultu jest Chrystus, niewiasta tu wyeksponowana powinna byc druga w tym kulcie. Druga po Chrystusie postacia kultu chrzescijanskiego jest jego matka Maryja, jednak widoczne atrybuty wizerunku wykluczaja postac matki Chrystusa.

Niewiasta trzyma na rekach krzyz z ukrzyzowanym Chrystusem i jest w tym czasie w ciazy. Matka Chrystusa moglaby trzymac po smierci syna krzyz z jego wizerunkiem, jednak ciaza wyklucza juz sama istota przekazow kultowych, ktore mowia, ze Chrystus byl jedynym synem Marii. Nie jest tu przedstawiona matka Chrystusa, wiec musi tu byc eksponowana jakas inna niewiasta, rownie dla kultu lub dla Chrystusa wazna. 

Postument, na ktorym stoi druga figurka niewiasty w ciazy.

Wspolna cecha obu postaci, niewiasty nad wejsciem do kosciola i na postumencie jest widoczna u nich ciaza. Postument jest w mniejszym stopniu zwiazany kontekstowo ze swiatynia, jednak bezposrednia jego lokalizacja przed wejsciem pozwala na odniesienie kontekstowe. Widoczna ciaza z natury przekazow kultowych rowniez tu, wyklucza postac matki Chrystusa.

Pierwsze istotne pytanie: czy obie figurki przedstawiaja ta sama postac?
Drugie istotne pytanie: jaka niewiaste, lub niewiasty ukazuja nam te wizerunki?

Rzezba na postumencie posiada wiecej istotnych szczegolow, ktore moga wyjasnic kwestie dotyczace tozsamosci jednej, lub obu niewiast. 



Korona na glowie niewiasty wykonana z kilku elementow, ktore przedstawiaja wieze.

Korona symbolizuje wladze krolewska, lub tytul krolewski. Ta niewiasta jest przedstawiona jako krolowa, ktora jest zwiazana z chrzescijanstwem, o czym swiadczy kolejny atrybut pokazany na rzezbie.


 

Zblizenie wizerunku tajemniczej niewiasty w ciazy i widoczny rozaniec na prawej rece.

Rozaniec, ktory niewiasta ma przewieszony na prawej rece, jest atrybutem religii chrzescijanskiej. Korona na glowie mowi o krolowej zwiazanej z chrzescijanstwem krolowej w ciazy, ktorej stan jest istotny dla wymowy tego wizerunku. Wyglad korony zbudowanej z wiez, jest tak dalece odbiegajacy od standardow budowy innych koron, ze nalezy go potraktowac w szczegolny sposob. Jakiekolwiek inne korony w tym i wszystkie istniejace na glowie matki Chrystusa nawet nie przypominaja tej, tu widocznej.

Odniesienie do wiezy w kontekscie Rennes le Chateau, przywoluje nam skojarzenie z wieza Magdala, stojaca kilkadziesiat metrow dalej. Z kolei wyglad wiezy w koronie przywodzi na mysl wieze Boga, symbol kary za grzechy i symbol zniszczenia starego porzadku w celu odbudowy nowego porzadku zycia czlowieka w jego srodowisku. Krolowa przedstawiona w wizerunku postaci na tej rzezby, jest przedstawiona jako swego rodzaju wyslannik Boga na ziemie w celu przeprowadzenia tu istotnych zmian, ktore sa zwiazane ze zniszczeniem starego porzadku. Z kolei jest ona zwiazana z kultem Chrzescijanskim, lecz zyje w czasie pozniejszym niz Magdalena ukazana na drugim posagu, w tym czasie, gdy juz istnieje obrzadek rozancowy.


Dwie rozne niewiasty zwiazane z Chrystusem, ktorych wizerunek jest eksponowany w obliczu swiatyni chrzescijanskiej, i zadna z nich nie jest matka Chrystusa. Do tego nie ma tu w otoczeniu kosciola ekspozycji przedstawiajacej jego matke. Taki charakter rzezb mowi, ze niewiasty tu przedstawiane sa w jakis sposob istotne w stosunku do tego miejsca i bezposrednio zwiazane z rodem Chrystusa. Z rodem w pelnym tego slowa znaczeniu, gdzie jest uwzgledniona kwestia dzieci (fizycznie widoczna ciaza) i krwi rodowej (kwestia rodu Dawidowego).

Sprawa, ktora dotyczy postaci eksponowanej ponad wejsciem do kosciola jest kwestia znana, Magdalena wedlug wielu zrodlowych przekazow byla towarzyszka zycia Chrystusa. Wizerunek niewiasty w ciazy z ukrzyzowanym Chrystusem na rekach, moze wskazywac tamta kobiete. Jest czas po ukrzyzowaniu, w ktorym Magdalena nosi ciaze a ojcem dziecka jest ukrzyzowany czlowiek. Znana historycznie jest sprawa, ze Magdalena emigruje do Europy, jednym ze wskazywanych miejsc jej przebywania sa okolice Rennes le Chateau. Do dzisiejszego dnia kult Magdaleny w chrzescijanstwie poludniowej Francji jest praktykowana odmiana chrzescijanstwa. Tak, wiec to ona jest najwazniejsza postacia poza Chrystusem posrod wszystkich eksponowanych postaci w Rennes le Chateau.

Kogo reprezentuje druga z eksponowanych postaci niewiast?

Wspolny aspekt w wizerunku obu niewiast to stan widocznego fizycznie macierzynstwa. Taki wizerunek posiada swoja wymowe w postaci wspolnego rodu, ktory tu w kontekscie do miejsca ekspozycji odnosi sie fizycznie do Chrystusa a duchowo do Boga. Fizyczny aspekt rodu Chrystusa, ktory zwiazany z Magdalena posiada potomstwo, jest tu wskazany jako kontynuacja linii rodowej w czasie przyszlym (aspekt rozancowy), poprzez niewiaste z korona i jej potomstwo. Aspekt duchowy, ktory odnosi sie do Boga jest ujety w caloksztalcie spraw narodu zydowskiego w szczegolnosci rodu Dawidowego, i swego rodzaju kontynuacji kulturowej w religii chrzescijanskiej.


© Struski Andrzej de Merowing.